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第93關(guān)

1. (單選題)陶器是人類的一項重要發(fā)明，它的產(chǎn)生和古人類的生產(chǎn)生活密切相關(guān)。古人大多依山傍水而居，他們需要尋找汲水、貯水、貯存和蒸煮食物的器具，而此時人類已知道土壤加水后會具有可塑性，并在用火上取得了豐富的經(jīng)驗，這些都為陶器的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。又因為陶器不易攜帶，既笨重又容易破損，所以陶器的起源必然還與人類的定居方式有著密切的關(guān)系。有人推測，定居后的古人為了使紙條編制的器皿耐火和密致無縫而為其涂上黏土，后來發(fā)現(xiàn)經(jīng)過火燒后，黏土部分變得十分堅硬，進(jìn)而直接用黏土燒制成器，于是發(fā)明出原始的陶器，可以說，陶器是反映古人類生產(chǎn)生活方式的“史書”。

最能準(zhǔn)確概括上述文字內(nèi)容的是：

A. 陶器是一項重要的發(fā)明

B. 促成人類發(fā)明陶器的條件

C. 陶器的起源凝結(jié)了人類的智慧

D. 陶器是古人類生產(chǎn)生活方式的史書

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2. (單選題)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了全新的高科技手段。各個國家紛紛推出相關(guān)的措施和計劃。然而，數(shù)字技術(shù)畢竟只是技術(shù)手段，最終不可能代替人類的智慧和精神。如果沒有正確的理念加以引導(dǎo)，它可能墮落成“數(shù)字陷阱”。虛擬性有可能讓一種文化變成一種“真實的”幻境，同時也會使那些不具傳播強(qiáng)勢的文化樣式受到來自“文化單極化”的擠壓，從而在“馬太效應(yīng)”中更加速其消亡。

下列符合作者觀點的一項是：

A. 只要有正確的理念加以引導(dǎo)，數(shù)字技術(shù)就可以為文化遺產(chǎn)提供很好的保護(hù)。

B. 正確理念的引領(lǐng)是把數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的前提

C. 數(shù)字技術(shù)的虛擬性對強(qiáng)勢文化有利，而對弱勢文化不利

D. 數(shù)字技術(shù)會導(dǎo)致文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域中“馬太效應(yīng)”的出現(xiàn)

參考答案: B【本題解析】【加入收藏】【試題糾錯】

3. (單選題)“實際上，理論之所以區(qū)別于實踐，就在于它從實踐中提煉出某一原核性范疇后，就可以用人們業(yè)已形成的思維手段和業(yè)已通過驗證的思維規(guī)則對這個原核性范圍進(jìn)行理論加工，從而產(chǎn)生區(qū)別于客觀存在的第二存在。”這句話強(qiáng)調(diào)的重點是：

A. 理論與實踐的關(guān)系

B. 理論與實際的聯(lián)系

C. 理論與實踐的區(qū)別

D. 理論對實踐的提煉

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4. (單選題)湖北以在洞庭湖之北而得名，但在地理上提的最多的卻是長江。她影響著整個湖北的氣候，土壤，物產(chǎn)，同時也醞釀了燦爛輝煌的楚文化。

這段文字中的“她”指的是：

A. 湖北

B. 洞庭湖

C. 地理特點

D. 長江

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5. (單選題)雖然知識產(chǎn)權(quán)本質(zhì)上是程度不一的知識壟斷，但是由知識產(chǎn)權(quán)引起的知識壟斷情形中的“壟斷”含義與傳統(tǒng)的反壟斷法中“壟斷”的含義有很大區(qū)別。由知識產(chǎn)權(quán)引起的“知識壟斷”，主要是指知識產(chǎn)權(quán)法授予的排他權(quán);如果該種排他權(quán)導(dǎo)致了相應(yīng)產(chǎn)品或服務(wù)的市場壟斷，那么，“知識壟斷”也包括這種市場壟斷的后果，無論權(quán)利人對該種排他權(quán)“濫用”與否，都存在兩種可能，一是權(quán)利人利用排他權(quán)逐漸控制相應(yīng)的產(chǎn)品市場，造成反競爭后果，二是并沒有控制市場，沒有造成反競爭的后果，而前一種正是反壟斷法可能要予以制裁的情形。

下列說法與原文相符的是：

A. 排他權(quán)會導(dǎo)致知識壟斷

B. 反競爭是由濫用知識產(chǎn)權(quán)引起的

C. 知識產(chǎn)權(quán)本質(zhì)上就是知識市場壟斷

D. 法律應(yīng)對造成市場壟斷的知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行干預(yù)

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6. (單選題)錢鐘書絕對不敢以大師自居。他從不側(cè)身大師之列。他不開宗立派，不傳授弟子，《談藝錄》和《管錐編》是他的讀書心得，供會心的讀者閱讀欣賞。他偶爾聽到入耳的稱許，會驚喜又驚奇。

這段文字以“錢鐘書絕對不敢以大師自居”起筆，旨在說明錢鐘書:

A. 孤芳自賞

B. 不拘小節(jié)

C. 特立獨行

D. 標(biāo)新立異

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7. (單選題)很少有地方比行進(jìn)中的飛機(jī)、輪船和火車更容易讓人傾聽到內(nèi)心的聲音。我們眼前的景觀同我們腦子里可能產(chǎn)生的想法之間往往存在著某種奇妙的聯(lián)系：宏闊的思考常常需要壯闊的景觀，而新的觀點往往也產(chǎn)生于陌生的所在。這段文字意在說明：

A. 旅行能使人眼界開闊

B. 旅途中的景觀常能引起思考

C. 旅行者的角色能使人增加人生體驗

D. 人的思維角度容易受所處環(huán)境的影響

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8. (單選題)美國國家海洋和大氣層管理局海洋學(xué)數(shù)據(jù)中心的科學(xué)家對20世紀(jì)50年代至90年代間在世界各地進(jìn)行的510萬次海洋測量分析后指出，全球變暖時，大多數(shù)熱量被海洋吸收。在過去40年間，海表下300米內(nèi)海水溫度平均升高了0.31攝氏度，3000米內(nèi)水溫平均升高0.06攝氏度。

下面對短文提供的信息所做的概括，正確的一項是：

A. 美國科學(xué)家對海洋做了長期大量的測量分析工作

B. 美國科學(xué)家通過長期測量分析發(fā)現(xiàn)地球正在變暖

C. 美國科學(xué)家指出全球變暖時熱量大部分被海洋吸收

D. 美國科學(xué)家以大量數(shù)據(jù)證明海水溫度在不斷升高

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9. (單選題)文明和文化是不同的。文明使所有的地方所有的民族越來越相似，按照德國人埃利亞斯《文明的進(jìn)程》的說法，文明是一個群體社會中大家按照同一規(guī)則生活，就好像按照一個節(jié)拍跳舞，不至于踩到腳一樣;而文化使一個民族與別的民族不同，它是與生俱來的，不是規(guī)則而是習(xí)慣。其實城市化也可以這樣看：城市迅速發(fā)展，摩天大樓變成城市象征，這其實是現(xiàn)代文明在世界各個角落強(qiáng)勢發(fā)展的結(jié)果。但是，我們又希望文明不要壓倒文化，“同一”不要消滅“差異”。

這段文字意在：

A. 質(zhì)疑現(xiàn)代文明忽略民族個性的趨勢

B. 探究城市化進(jìn)程與文明發(fā)展的關(guān)系

C. 強(qiáng)調(diào)城市化進(jìn)程中保存文化的必要性

D. 比較文明與文化對人類發(fā)展的不同影響

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10. (單選題)在市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)要想達(dá)到自身獲利的目的，必須首先生產(chǎn)或提供對他人有價值的東西。如果企業(yè)置他人利益不顧，采取欺騙的手段進(jìn)行不正當(dāng)?shù)慕粨Q，不僅不被社會容忍，而且要受到法律懲罰。市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在要求企業(yè)遵循誠信、公平、負(fù)責(zé)等交換準(zhǔn)則。這些交換準(zhǔn)則，內(nèi)含著維系和推動企業(yè)發(fā)展的道德力量。換言之，不具備道德力的企業(yè)、不對他人或社會負(fù)責(zé)任的企業(yè)，終究被淘汰出局。

這段文字意在說明：

A. 提升企業(yè)道德力，是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的內(nèi)在要求

B. 提升企業(yè)道德力，是為了增強(qiáng)企業(yè)責(zé)任感和使命感

C. 提升企業(yè)道德力，是現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)發(fā)展的必要條件

D. 提升企業(yè)道德力，是企業(yè)避免受到法律懲罰的手段

參考答案: C【本題解析】【加入收藏】【試題糾錯】

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