【導(dǎo)讀】華圖事業(yè)單位考試網(wǎng)同步華圖教育發(fā)布：公共基礎(chǔ)知識(shí)每日一練（2023.7.6），詳細(xì)信息請(qǐng)閱讀下文！事業(yè)單位考試考情政策解讀，點(diǎn)擊領(lǐng)取備考資料，更多事業(yè)單位考試資訊請(qǐng)關(guān)注(htshiyedanwei)公眾號(hào)，歡迎加入事業(yè)單位招聘考試交流群：  參加刷題、�？�、領(lǐng)取備考資料，考編路上不孤單！

一、單選題

1.2021年7月1日，習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中提出，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義!這句話體現(xiàn)的哲學(xué)原理是：

A. 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一

B. 矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的

C. 矛盾的普遍性與特殊性可以相互轉(zhuǎn)化

D. 矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)

【答案】B

【解析】本題考查唯物辯證法知識(shí)。矛盾的普遍性原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)時(shí)不有。矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。而矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系，二者相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，體現(xiàn)在矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。矛盾的特殊性離不開(kāi)普遍性，沒(méi)有不包含普遍性的特殊性。題干中馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義體現(xiàn)的就是中馬克思主義這個(gè)普遍性原理同中國(guó)的實(shí)際、文化和時(shí)代的特殊性相結(jié)合。即矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。B項(xiàng)正確。因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：否定之否定規(guī)律認(rèn)為，事物變化發(fā)展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的循環(huán)往復(fù)的前進(jìn)過(guò)程。從形式上看，事物變化發(fā)展是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過(guò)程。這一規(guī)律表明，事物的變化發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的，在曲折中前進(jìn)。A項(xiàng)表述正確，但與題意無(wú)關(guān)，排除。

C項(xiàng)：矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)別是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。由于事物的范圍極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定條件下為普遍性的東西，在另一特定情況下則變?yōu)樘厥庑�，反之亦然。C項(xiàng)表述正確，但與題意無(wú)關(guān)，排除。

D項(xiàng)：矛盾的特殊性，是指具體事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)(橫向)，各個(gè)具體事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各方面在發(fā)展的不同階段也各有特點(diǎn)(縱向)。此處只強(qiáng)調(diào)了矛盾的特殊性，而忽略了矛盾的普遍性，不夠全面。D項(xiàng)排除。

2.新的征程上，我們必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過(guò)程人民民主，維護(hù)社會(huì)公平正義，著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題和人民群眾急難愁盼問(wèn)題，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。強(qiáng)調(diào)“人民為中心”的哲學(xué)原理是：

A. 人民群眾的一切活動(dòng)都能推動(dòng)歷史進(jìn)步

B. 人民群眾的愿望要求都是天然合理的

C. 人民群眾的活動(dòng)是不受歷史條件制約的

D. 人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)變革的決定力量

【答案】D

【解析】本題考查唯物史觀知識(shí)。群眾史觀肯定了人民群眾在社會(huì)歷史中的作用。人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)變革的決定力量，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的源泉，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)精神財(cái)富的源泉。即人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。強(qiáng)調(diào)“人民為中心”，其哲學(xué)原理就是人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)變革的決定力量。D項(xiàng)正確。因此，選擇D選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：人民群眾符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)，能夠推動(dòng)歷史的進(jìn)步。不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)則會(huì)阻礙歷史的進(jìn)步。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)：人民群眾的愿望要求并非都是天然合理的，也會(huì)有一些不合理的要求。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：實(shí)踐具有歷史制約性，人民群眾的活動(dòng)是受歷史條件制約的。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

3.“人是自己的主宰，在他上面再?zèng)]有更高級(jí)的生靈或力量，可以裁決他的命運(yùn)”屬于( )的觀點(diǎn)。

A. 客觀唯心主義

B. 主觀唯心主義

C. 機(jī)械唯物主義

D. 古代樸素唯物主義

【答案】B

【解析】本題考查哲學(xué)概述知識(shí)。主觀唯心論或主觀唯心主義是一個(gè)哲學(xué)理論，這種理論認(rèn)為某主體的心靈，如其感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)、觀念和或意志等是世界中事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而外部世界中的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。“人是自己的主宰，在他上面再?zèng)]有更高級(jí)的生靈或力量，可以裁決他的命運(yùn)”凸顯了人的地位，屬于主觀唯心主義。因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：客觀唯心主義是唯心主義哲學(xué)的兩種基本形式之一。它認(rèn)為在物質(zhì)世界和人類產(chǎn)生之前就獨(dú)立存在著一種客觀精神(理念、理、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)，這種客觀精神在其發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了物質(zhì)世界。因此，客觀唯心主義認(rèn)為客觀精神在先，是物質(zhì)世界的本原，是第一性的;物質(zhì)世界在后，是客觀精神的表現(xiàn)和派生物，是第二性的。題干屬于主觀唯心主義，不屬于客觀唯心主義。A項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：機(jī)械唯物主義又稱近代形而上學(xué)唯物主義，是在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原。原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性，形而上學(xué)性，歷史觀上的唯心主義等局限性。題干屬于主觀唯心主義，不屬于機(jī)械唯物主義。C項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：古代樸素唯物主義是把某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的本原。比如金、木、水、火、土，作為宇宙萬(wàn)物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)。題干屬于主觀唯心主義，不屬于古代樸素唯物主義。D項(xiàng)排除。

4.做任何事情都要“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)”，這句話體現(xiàn)的哲理是：

A. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

B. 實(shí)踐是唯一可靠的

C. 書(shū)本知識(shí)是不重要的

D. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源

【答案】D

【解析】本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。題干中“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)”的意思是：不能一味聽(tīng)取上級(jí)命令而不加變通，不能一味相信書(shū)本教條，要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的研究處理問(wèn)題。這體現(xiàn)了真理內(nèi)容的客觀性，即真理作為對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，即真理是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，而實(shí)踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。因此，選擇D選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，題干并沒(méi)有相關(guān)表述，只是表述了不能一味的相信書(shū)本教條，要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的研究處理問(wèn)題。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)：實(shí)踐是唯一可靠的否認(rèn)了間接經(jīng)驗(yàn)的重要性，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但是間接經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中也起著重要作用。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：書(shū)本知識(shí)是不重要的，表述過(guò)于絕對(duì)，書(shū)本知識(shí)間接經(jīng)驗(yàn)同樣重要。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

5.流行語(yǔ)是社會(huì)生活的一面鏡子，從流行語(yǔ)的變化中可以窺見(jiàn)社會(huì)生活的真實(shí)面貌。2018年社會(huì)十大流行語(yǔ)發(fā)布，“命運(yùn)共同體”“店小二”“教科書(shū)式”“退群”“錦鯉”“巨嬰”“杠精”等入選，其中對(duì)治國(guó)理念、改革發(fā)展的高度認(rèn)同，也有對(duì)國(guó)際問(wèn)題的關(guān)注，還有對(duì)美好生活的向往，對(duì)反面事件的反思和批判，流行語(yǔ)的出現(xiàn)的哲理是：

A. 社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映

B. 主觀認(rèn)識(shí)隨著輿論的變化而變化

C. 主觀的價(jià)值判斷必須符合人民利益

D. 人們價(jià)值判斷是以價(jià)值選擇為前提

【答案】A

【解析】本題考查唯物史觀知識(shí)。題干中“流行語(yǔ)是社會(huì)生活的一面鏡子，從流行語(yǔ)的變化中可以窺見(jiàn)社會(huì)生活的真實(shí)面貌。”說(shuō)明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的性質(zhì)和變化決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和變化。“十大流行語(yǔ)”的屬于社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域，改革發(fā)展、國(guó)際問(wèn)題屬于社會(huì)存在領(lǐng)域，“十大流行語(yǔ)”對(duì)治國(guó)理念、改革發(fā)展的高度認(rèn)同，也有對(duì)國(guó)際問(wèn)題的關(guān)注，還有對(duì)美好生活的向往，對(duì)反面事件的反思和批判，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映。因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：主觀認(rèn)識(shí)不是隨著輿論的變化而變化，認(rèn)識(shí)隨著輿論變化否定了認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：主觀的價(jià)值判斷必須符合人民利益，表述無(wú)誤，但題目沒(méi)有明確表述人民利益，選項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的體現(xiàn)。人們根據(jù)價(jià)值判斷做出價(jià)值選擇。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

6.曾經(jīng)，一句口號(hào)紅遍社交網(wǎng)絡(luò)：“用最貴的化妝品，熬最深的夜”，熬夜帶來(lái)的各種皮膚問(wèn)題并沒(méi)被貴的化妝品帶來(lái)的營(yíng)養(yǎng)抵消掉，皮膚狀態(tài)依然極差。要想改善這一狀態(tài)根本方法是好好休息早睡早起，調(diào)好生物鐘和內(nèi)分泌。這表明：

A. 外因是事物發(fā)展的根本原因

B. 內(nèi)因是第一性的，只要內(nèi)因好，問(wèn)題就會(huì)迎刃而解

C. 內(nèi)因是決定事物變化發(fā)展的根本因素

D. 內(nèi)因外因共同推動(dòng)事物發(fā)展

【答案】C

【解析】本題考查唯物辯證法知識(shí)。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因。題干中強(qiáng)調(diào)改善皮膚狀態(tài)的根本方法是好好休息，早睡早起，調(diào)好生物鐘和內(nèi)分泌，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)因的重要性。因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)：內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件。并非只要內(nèi)因好，問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：內(nèi)因外因共同推動(dòng)事物發(fā)展的表述正確，但不符合題意。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

7.2021年5月31日，中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議并指出，為積極應(yīng)對(duì)人口老齡化，進(jìn)一步優(yōu)化生育政策，實(shí)施一對(duì)夫妻可以生育三個(gè)子女政策及配套支持措施。從“一對(duì)夫妻只生一個(gè)孩子”到“單獨(dú)二孩”到“全面二孩”再到如今“放開(kāi)三孩”，經(jīng)過(guò)十幾年循序漸進(jìn)的調(diào)整，生育孩子的權(quán)利正逐步回歸家庭。這表明：

①社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

②價(jià)值觀對(duì)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用

③社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化

④認(rèn)識(shí)隨著客觀世界的變化，也隨之不斷變化

A. ①②

B. ②③

C. ③④

D. ②④

【答案】C

【解析】本題考查唯物史觀知識(shí)。③項(xiàng)：“放開(kāi)三孩”政策是根據(jù)為積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的事實(shí)而制定的，說(shuō)明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。③項(xiàng)正確，當(dāng)選。

④項(xiàng)：“一對(duì)夫妻只生一個(gè)孩子”到“單獨(dú)二孩”到“全面二孩”再到如今“放開(kāi)三孩”認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性即客觀世界是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也必然隨之不斷發(fā)展。⑤項(xiàng)正確。

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】①項(xiàng)：為積極應(yīng)對(duì)人口老齡化，這屬于客觀的社會(huì)存在，產(chǎn)生了“放開(kāi)三孩”新政策，屬于社會(huì)意識(shí)。這主要強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的影響，①項(xiàng)不符合題意，排除。

②項(xiàng)：價(jià)值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價(jià)值或作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。②項(xiàng)未體現(xiàn)，排除。

二、多選題

1.“社稷無(wú)常奉，君臣無(wú)常位，自古以然”。下列各句與該句所體現(xiàn)的哲理一致的有：

A. 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)

B. 自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易

C. 大腦越用越靈

D. 日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉

【答案】BCD

【解析】本題考查唯物論知識(shí)。“社稷無(wú)常奉，君臣無(wú)常位，自古以然”出自《左傳•昭公三十二年》。社稷：國(guó)家。常：固定不變。奉：俸祿。位：官位;爵位。整句意思是國(guó)家沒(méi)有固定不變的俸祿，君臣沒(méi)有固定不變的官位。體現(xiàn)了一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

B項(xiàng)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。”意思是從古到今，國(guó)家的有關(guān)規(guī)范沒(méi)有不改變的;權(quán)勢(shì)沒(méi)有不逐漸積聚的;事物沒(méi)有不發(fā)展變化的;風(fēng)俗習(xí)慣沒(méi)有不改變的。從哲學(xué)的范疇來(lái)說(shuō)，這段話說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，一切事物都是不斷變化發(fā)展，且不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。B項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：大腦越用越靈活，運(yùn)用大腦，使得大腦運(yùn)動(dòng)。從而促進(jìn)神經(jīng)細(xì)胞的生成，使得大腦更靈話，這說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。C項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉”意為太陽(yáng)落去，月亮升起。月亮落去，太陽(yáng)升起。反復(fù)無(wú)窮，普照大地。形容歲月不斷流逝。這說(shuō)明事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化的，體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式，是物質(zhì)所固有的根本屬性，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。D項(xiàng)正確。

因此，選擇BCD選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，出自老子《道德經(jīng)》。有生于無(wú)，有和無(wú)是一組意義相對(duì)的概念，體現(xiàn)了矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一的思想。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

2.習(xí)近平總書(shū)記曾在出席上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第十九次會(huì)議時(shí)，引用古語(yǔ)“欲粟者務(wù)時(shí)，欲治者因勢(shì)”來(lái)說(shuō)明當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)雖然風(fēng)云激蕩，但和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流不可逆轉(zhuǎn)。我們要牢牢把握世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化大勢(shì)，從“上海精神”中發(fā)掘智慧，從團(tuán)結(jié)合作中獲取力量，攜手構(gòu)建更加緊密的上海合作組織命運(yùn)共同體。這段話中體現(xiàn)的哲學(xué)原理有：

A. 發(fā)揮主觀能動(dòng)性是遵循客觀規(guī)律的前提

B. 正確的意識(shí)可以促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

C. 規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

D. 事物之間是普遍聯(lián)系的

【答案】BCD

【解析】本題考查唯物論知識(shí)。B項(xiàng)：題干中“從‘上海精神’中發(fā)掘智慧，攜手構(gòu)建更加緊密的上海合作組織命運(yùn)共同體”。其中“上海精神”是正確的意識(shí)，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”是客觀事物。所以，這句話體現(xiàn)的哲理是正確的意識(shí)可以促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。B項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：題干中“和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流不可逆轉(zhuǎn)”，“時(shí)代潮流”指的是客觀規(guī)律，“不可逆轉(zhuǎn)”指的是人無(wú)法干預(yù)。所以，這句話體現(xiàn)的是規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。C項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：題干中“團(tuán)結(jié)合作”和“命運(yùn)共同體”說(shuō)的是國(guó)家之間相互影響、相互作用的關(guān)系。所以，這句話體現(xiàn)的是事物之間是普遍聯(lián)系的。D項(xiàng)正確。

因此，選擇BCD選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：題干中“欲粟者務(wù)時(shí)，欲治者因勢(shì)”的意思是要想得到糧食的人，就一定要遵守農(nóng)時(shí);想治理好國(guó)家的人，必須適應(yīng)時(shí)代大勢(shì)。其中“欲粟者”和“欲治者”指的是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，“務(wù)時(shí)”和“因勢(shì)”指的是客觀規(guī)律。所以，這句話體現(xiàn)的是遵循客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

3.4月22日，國(guó)家主席習(xí)近平以視頻方式出席領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)并發(fā)表重要講話，指出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”……這些理念，已經(jīng)在中國(guó)有了多年的實(shí)踐。這些理念體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：

A. 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

B. 意識(shí)是反映客觀存在的主觀映像，先于物質(zhì)世界而存在

C. 要透過(guò)事物的現(xiàn)象看到本質(zhì)和規(guī)律

D. 要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題

【答案】AC

【解析】本題考查唯物辯證法知識(shí)。A項(xiàng)：“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”指只醫(yī)治疼痛的部位，不追究病根。比喻處理問(wèn)題不從全局考慮其根本。用片面、孤立的眼光看問(wèn)題，是形而上學(xué)的哲學(xué)思想。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳意思是要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。A項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)即通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的觀察分析，去理解和發(fā)展事物發(fā)展的基本規(guī)律。人們認(rèn)識(shí)事物，就是要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，把握事物的發(fā)展規(guī)律。看病過(guò)程中的分析病情，尋找病根屬于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”是其沒(méi)有透過(guò)事物的現(xiàn)象看到本質(zhì)和規(guī)律。因此，C項(xiàng)正確。

因此，選擇AC選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：物質(zhì)決定意識(shí)。先有物質(zhì)、后有意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;意識(shí)離不開(kāi)自己的物質(zhì)基礎(chǔ)。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：一分為二看問(wèn)題是矛盾普遍性的方法論，與題干意思無(wú)關(guān)。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

手機(jī)端鏈接：https://m.sydw8.com/2023/0706/479650.html

掃碼關(guān)注事業(yè)單位考試公眾號(hào)，招考信息搶先看，備考資料送不停！