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一、單選題

1. 《孫子兵法》記載：“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。”其軍事意義在于告誡指揮員在軍事上如果處處設(shè)防，勢(shì)必會(huì)造成兵力分散。這句話所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是：

A.只有懂得借助外力，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)

B.次要矛盾比主要矛盾更具有決定性

C.要善于抓住主要矛盾，集中力量解決關(guān)鍵問(wèn)題

D.當(dāng)事物還沒有發(fā)生質(zhì)變時(shí)，這個(gè)事物還是它自己

【答案】C

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步，“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。”意思是沒有不防備的地方，就沒有不薄弱的地方。指應(yīng)重點(diǎn)設(shè)防，不宜分散兵力。所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是要善于抓住主要矛盾，集中力量解決關(guān)鍵問(wèn)題。在復(fù)雜事物的矛盾體系中，往往有多種矛盾，有主要矛盾和次要矛盾之分。

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：只有懂得借助外力，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，錯(cuò)誤。

B項(xiàng)：主要矛盾指在諸多矛盾中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾;次要矛盾是指處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾比次要矛盾更具有決定性。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：當(dāng)事物還沒有發(fā)生質(zhì)變時(shí)，這個(gè)事物還是它自己，在這個(gè)意義上它是靜止的。材料并沒有體現(xiàn)質(zhì)變也沒有體現(xiàn)靜止，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2. 以下觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義思想的是：

A.原子和虛空是世界的本原

B.不唯上、不唯書、只唯實(shí)

C.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

D.物質(zhì)決定意識(shí)

【答案】A

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)概述知識(shí)。

第二步，德謨克利特的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：“不唯上不唯書只唯實(shí)”的意思是，在處理問(wèn)題或進(jìn)行決策時(shí)，應(yīng)該不依賴上級(jí)的指示或命令，不拘泥于書本上的知識(shí)或教條，而是要根據(jù)實(shí)際情況和實(shí)際效果來(lái)研究和處理問(wèn)題。這一思想強(qiáng)調(diào)的是實(shí)事求是的原則，即一切從實(shí)際出發(fā)，通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理和指導(dǎo)工作。屬于辯證唯物主義。B項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”是主觀唯心主義，主觀唯心論或主觀唯心主義是一個(gè)哲學(xué)理論。主觀唯心主義把主體的主觀精神，如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是意識(shí)世界中一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)。C項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：物質(zhì)決定意識(shí)是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。D項(xiàng)排除。

3. 下列哲學(xué)觀點(diǎn)與“天地合氣，萬(wàn)物自生”屬于同一哲學(xué)派別的是：

A.凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也

B.人知所不慮而知者，其良知也

C.道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物

D.道之大原出于天，天不變，道亦不變

【答案】A

【解析】第一步，本題考查唯物論知識(shí)。

第二步，“天地合氣，萬(wàn)物自生”，指萬(wàn)物是由于氣本身的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的，不存在有意志的創(chuàng)造者。認(rèn)為氣是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。“凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也”出自北宋理學(xué)家張載的《正蒙·乾稱》，意思是凡是有形態(tài)看得見的事物，都是客觀存在的;而凡是客觀存在的事物，都是一些大自然現(xiàn)象的表現(xiàn);而這種現(xiàn)象，都可以解釋為靈氣驅(qū)動(dòng)的使然。A項(xiàng)屬于古代樸素唯物主義思想。A項(xiàng)正確。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：“人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。”出自《孟子·盡心》，這句話的意思是人不用學(xué)習(xí)就能做的，是天生的本能。不用思考就知道的，是天賦的道德觀念。這句話屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。將“道”這種客觀精神看作是世界的本原，屬于客觀唯心主義。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：“道之大原出于天，天不變，道亦不變”意思是封建社會(huì)的最高原則是由天決定的，天是永恒不變的，因而按天意建立的封建社會(huì)之“道”，也是永恒不變的。這是西漢董仲舒的一個(gè)哲學(xué)主張，屬于客觀唯心主義。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4. 我國(guó)古典小說(shuō)《三國(guó)演義》中寫諸葛亮用木馬車送糧，而不是用汽車;《西游記》中的孫悟空能做到72變，可就是變不出計(jì)算機(jī)。這說(shuō)明：

A.人們的立場(chǎng)不同，所以認(rèn)識(shí)就不同

B.古代文學(xué)家思想保守，不善于聯(lián)想，想象力不夠

C.意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀事物

D.人們的思想認(rèn)識(shí)是發(fā)展變化的

【答案】C

【解析】第一步，本題考查唯物論知識(shí)。

第二步，《三國(guó)演義》《西游記》這些文學(xué)作品中之所以沒有對(duì)汽車、計(jì)算機(jī)的描寫，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)根本沒有這些客觀事物的存在，說(shuō)明意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀事物，是對(duì)客觀存在的主觀反映。C項(xiàng)正確。

因此，選擇C選項(xiàng)。

5. 有史以來(lái)飛得最快的航天器—美國(guó)“帕克”太陽(yáng)探測(cè)器于2018年8月12日升空，“帕克”將使人類能夠近距離測(cè)量太陽(yáng)外層空間的電場(chǎng)和磁場(chǎng)，日冕物質(zhì)拋射的物理機(jī)制，從而更準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)太陽(yáng)風(fēng)暴對(duì)人類生活可能造成的影響。由此可知：

①思維和存在具有同一性

②思維和存在是相互依賴的

③思維能夠正確反映存在

④思維是對(duì)存在的正確反映

A.②③

B.①③

C.①④

D.②④

【答案】B

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)概述知識(shí)。

第二步，“帕克”將使人類能夠近距離測(cè)量太陽(yáng)外層空間的電場(chǎng)和磁場(chǎng)，日冕物質(zhì)拋射的物理機(jī)制，從而更準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)太陽(yáng)風(fēng)暴對(duì)人類生活可能造成的影響，表明了思維和存在具有同一性。①正確。最快的航天器—美國(guó)“帕克”太陽(yáng)探測(cè)器的發(fā)明體現(xiàn)了思維能夠正確反映存在。③正確。B項(xiàng)正確。

因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】②：唯物主義認(rèn)為，存在決定思維，思維依賴存在。但存在是不依賴于思維的，客觀實(shí)在，所以不能認(rèn)為兩者相互依賴。②錯(cuò)誤

④：表述錯(cuò)誤。思維對(duì)存在的反映可能是正確的，也可能反映錯(cuò)誤的。④錯(cuò)誤。

二、多選題

6. 下列成語(yǔ)和常用語(yǔ)中，正確說(shuō)明意識(shí)能動(dòng)性的有：

A.胸有成竹，料事如神

B.紙上談兵，畫餅充饑

C.天下無(wú)難事，只怕有心人

D.不怕做不到，就怕想不到

【答案】AC

【解析】第一步，本題考查唯物論知識(shí)。

第二步，意識(shí)的能動(dòng)性即意識(shí)能動(dòng)地反映客觀世界和改造客觀世界的能力。意識(shí)能動(dòng)作用表現(xiàn)：(1)意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性。(2)意識(shí)具有創(chuàng)造性。(3)意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。(4)意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

A項(xiàng)：“胸有成竹，料事如神”都體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性，具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用，A項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：“天下無(wú)難事，只怕有心人”的意思是天下沒有什么難事，只要用心就一定可以做到。這句話體現(xiàn)了人們能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)的改造世界，反映了意識(shí)的能動(dòng)性。C項(xiàng)正確。

因此，選擇AC選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：“紙上談兵，畫餅充饑”忽視了物質(zhì)作為第一性，意識(shí)作為第二性的原則，這句話強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)作為第一性，物質(zhì)作為第二性，屬于唯心主義的觀點(diǎn)，沒有正確體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：“不怕做不到，就怕想不到”同樣也忽視了物質(zhì)作為第一性，意識(shí)作為第二性的原則，這句話強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)作為第一性，物質(zhì)作為第二性，屬于唯心主義的觀點(diǎn)，沒有正確體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

7. 做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要堅(jiān)持做好思想政治教育工作，科學(xué)把握運(yùn)用思想政治工作規(guī)律，為學(xué)生成長(zhǎng)成才成功服務(wù)，為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。這段話在哲學(xué)上的啟示有：

A.想問(wèn)題、辦事情都要以具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移

B.事物發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一

C.尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律性與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的

D.要正確看待事物發(fā)展的過(guò)程，既要看到道路的曲折，更要看到前途光明

【答案】AC

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步， “因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”這句話的意思是我們要隨著時(shí)代而前進(jìn)，按照事情的實(shí)際情況進(jìn)行變化，結(jié)合形勢(shì)做出新的應(yīng)對(duì)方案。這也告訴我們想問(wèn)題、辦事情都要以具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，即矛盾具有特殊性。A項(xiàng)正確。

尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律性與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。人們只有在認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能正確地認(rèn)識(shí)世界，有效地改造世界。另一方面，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。也就是說(shuō)人能夠通過(guò)自覺活動(dòng)去認(rèn)識(shí)規(guī)律，并按照客觀規(guī)律去改造世界，以滿足自身的需要。題干中“科學(xué)把握運(yùn)用思想政治工作規(guī)律，為學(xué)生成長(zhǎng)成才成功服務(wù)，為人民服務(wù)……”這句話正是體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。C項(xiàng)正確。

因此，選擇AC選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：事物的發(fā)展是漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一。漸進(jìn)性是指事物在量上發(fā)生的變化，是一種連續(xù)性的量變;飛躍性是指事物在質(zhì)上的變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)過(guò)程的“終端”。事物不是處在量變之中，就是處在質(zhì)變之中，整個(gè)世界就是質(zhì)變和量變交織的活動(dòng)過(guò)程。漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一是量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的體現(xiàn)。與題干信息無(wú)關(guān)。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。也就是說(shuō)事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的道路則是迂回曲折的。與題干信息無(wú)關(guān)。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

8. 多米諾骨牌是一種用木制或塑料制成的長(zhǎng)方形骨牌。玩時(shí)將骨牌按一定間距排列成行，輕輕碰倒第一枚骨牌，其余的骨牌就會(huì)產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，依次倒下。在一個(gè)相互聯(lián)系的系統(tǒng)里，一個(gè)很小初始能量就可能產(chǎn)生一連串的連鎖反應(yīng)，人們就把它們稱為多米諾骨牌效應(yīng)或多米諾效應(yīng)。這種效應(yīng)給我們的啟示有：

A.任何事物之間都存在著直接聯(lián)系

B.每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)

C.要用系統(tǒng)思維的方法分析和處理問(wèn)題

D.偶然要通過(guò)必然來(lái)為自己開辟道路

【答案】BC

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步，多米諾效應(yīng)告訴我們，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。任何事物都是相互關(guān)聯(lián)、互相作用的。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性等特征。事物聯(lián)系的普遍性認(rèn)為，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)，并通過(guò)它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。B項(xiàng)正確。

多米諾效應(yīng)是指在一個(gè)相互聯(lián)系的系統(tǒng)中，一個(gè)微小的初始變化可能導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)發(fā)生巨大的連鎖反應(yīng)。這種效應(yīng)的根源在于系統(tǒng)中的各個(gè)部分之間存在緊密的相互依賴關(guān)系，當(dāng)一個(gè)部分發(fā)生變化時(shí)這種變化會(huì)迅速傳播到其他部分，最終導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)的變化。所以，多米諾效應(yīng)的啟示是我們應(yīng)該用系統(tǒng)思維看待問(wèn)題，從不同角度、多個(gè)方面出發(fā)，并關(guān)注系統(tǒng)中的微小變化，以防止它們引發(fā)不可預(yù)測(cè)的連鎖反應(yīng)。C項(xiàng)正確。

因此，選擇BC選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：聯(lián)系是指事物之間和事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，任何事物都處在聯(lián)系之中，沒有孤立的事物存在，但這并不意味著任何兩個(gè)事物之間都存在著直接聯(lián)系，聯(lián)系是有條件的。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：唯物辯證法認(rèn)為，必然性存在于偶然性之中，通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開辟道路。故應(yīng)該選項(xiàng)中應(yīng)是“必然要通過(guò)偶然來(lái)為自己開辟道路”。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

三、判斷題

9. 世間萬(wàn)物都是相互聯(lián)系、相互依存的，只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律。( )

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】A

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步，唯物辯證法認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互依存的，事物及事物各要素相互影響、相互制約，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。只有堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物的發(fā)展規(guī)律，才能順利推進(jìn)事業(yè)發(fā)展。

因此，本題正確。

10. “樂極生悲，苦盡甘來(lái)。”體現(xiàn)的哲學(xué)原理是矛盾雙方在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。( )

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】A

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步，矛盾的雙方不僅互相依存，而且存在著由此達(dá)彼的橋梁，存在著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì)。樂極生悲，苦盡甘來(lái)。樂和悲，苦和甘，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。

因此，本題正確。

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