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一、單選題

1. 樂此不疲指對(duì)某件事情產(chǎn)生興趣，沉溺其中，不覺得疲倦、勞累。這一成語(yǔ)涉及的歷史人物是：

A.曹雪芹

B.司馬光

C.劉秀

D.諸葛亮

【答案】C

【解析】第一步，本題考查古代文化知識(shí)。

第二步，“樂此不疲” 這一成語(yǔ)涉及的歷史人物是劉秀。劉秀是東漢開國(guó)皇帝。史書記載，劉秀愛好經(jīng)術(shù)，他在處理朝政之余還經(jīng)常和大臣們講論經(jīng)書的義理，并且常常到半夜才休息�；侍�子見劉秀如此勤奮，就勸他注意身體，劉秀回答說：“我自樂此，不為疲也。” 意思是自己樂于做這些事情，并不感覺疲憊。

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪，清朝小說家、詩(shī)人、畫家，代表作《紅樓夢(mèng)》。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)：司馬光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，世稱涑水先生，北宋時(shí)期政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。司馬光主持編纂了《資治通鑒》，歷仕四朝，頗有政績(jī)。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，中國(guó)古代杰出的政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、文學(xué)家。諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，大大提升了連弩的各種屬性，最終制成諸葛連弩。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“忠臣”與“智者”的代表人物。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2. 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中“舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服”出自諸子百家中的：

A.儒家

B.道家

C.法家

D.墨家

【答案】A

【解析】第一步，本題考查古代思想知識(shí)。

第二步，“舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服”出自《論語(yǔ)·為政篇》。這句話的意思是，如果選拔任用正直的人，把他們放在不正直的人之上，老百姓就會(huì)服從;如果選拔任用不正直的人，把他們放在正直的人之上，老百姓就不會(huì)服從。這體現(xiàn)了儒家對(duì)于統(tǒng)治者用人之道和社會(huì)治理觀念的重要思想。儒家強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該任用賢能正直的人來管理國(guó)家，這樣才能得到民眾的信服和擁護(hù)，是儒家德治和仁政思想在人事任用方面的體現(xiàn)。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：道家主張順應(yīng)自然、無為而治。道家思想重點(diǎn)在于減少人為的干預(yù)，讓事物按照自然的規(guī)律發(fā)展。而題干中的句子明顯是在講積極的人事任用策略對(duì)社會(huì)治理的影響，與道家的無為觀念不同。道家不會(huì)強(qiáng)調(diào)通過主動(dòng)地 “舉直” 或 “舉枉” 來管理百姓，而是希望統(tǒng)治者盡量不干涉社會(huì)事務(wù)的自然運(yùn)行。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：法家強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，注重法律的權(quán)威性和嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度。法家認(rèn)為通過明確的法律條文和嚴(yán)厲的刑罰來規(guī)范人們的行為，而不是通過道德層面的用人選擇來使民眾服從。這句話沒有體現(xiàn)法家以法治國(guó)的核心觀念，沒有涉及法律的制定、執(zhí)行等法家重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：墨家提倡兼愛、非攻、尚賢等思想。雖然墨家也有尚賢的觀念，和題干中 “舉直” 有一定的相似性，但是墨家的尚賢主要是基于平等地選拔人才，不分貴賤親疏，以實(shí)現(xiàn)天下之利。而題干句子更側(cè)重于從統(tǒng)治民眾、使民眾服從的角度出發(fā)，在整體理念和側(cè)重點(diǎn)上與墨家的思想不完全一致。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

儒家的代表人物有哪些?

道家的思想主張對(duì)中國(guó)文化有哪些影響?

法家思想在現(xiàn)代社會(huì)還有哪些價(jià)值體現(xiàn)?

3. 梅花是中國(guó)十大名花之首，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，梅花以它的高潔堅(jiān)強(qiáng)謙虛的品格，給人以勵(lì)志奮發(fā)的激勵(lì)。下列詩(shī)句與梅花有關(guān)的是：

①萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回

②花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮

③眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園

④桃李莫相妒，夭姿元不同

A.僅①②

B.僅①③④

C.僅②③④

D.①②③④

【答案】B

【解析】第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)。

第二步，①“萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回”，出自齊己的《早梅》。意思是萬木經(jīng)受不住嚴(yán)寒的侵襲，枝干將被摧折。梅樹的孤根卻吸取地下的暖氣，恢復(fù)了生氣。這是描寫梅花在嚴(yán)寒中獨(dú)自開放的情景，體現(xiàn)了梅花不畏嚴(yán)寒的特點(diǎn)。

②“花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮”，出自鄭思肖的《寒菊 / 畫菊》。這句詩(shī)寫菊花不與百花同時(shí)開放，獨(dú)自挺立在稀疏的籬笆旁邊，意趣無窮。此句與梅花無關(guān)。

③“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園”，出自林逋的《山園小梅二首・其一》。意思是百花凋零，獨(dú)有梅花迎著寒風(fēng)昂然盛開，那明媚艷麗的景色把小園的風(fēng)光占盡。這是在贊美梅花在其他花朵凋零時(shí)獨(dú)自開放的高潔品質(zhì)。

④“桃李莫相妒，夭姿元不同”，出自王十朋的《紅梅》。意思是桃李不要嫉妒紅梅，紅梅和桃李的風(fēng)姿本來就不同。這是在寫紅梅的風(fēng)姿與桃李不同，與梅花有關(guān)。

綜上，①③④都與梅花有關(guān)，B項(xiàng)正確。

因此，選擇B選項(xiàng)。

4. 下列成語(yǔ)典故中，與歷史事件無關(guān)的是：

A.圍魏救趙

B.揭竿而起

C.破釜沉舟

D.刻舟求劍

【答案】D

【解析】第一步，本題考查中國(guó)歷史知識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，刻舟求劍是一個(gè)寓言故事演化而成的成語(yǔ)，出自《呂氏春秋·察今》。該成語(yǔ)一般比喻死守教條，拘泥成法，固執(zhí)不變通的人。是一則寓言故事，與歷史事件無關(guān)。

因此，選擇D選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：圍魏救趙，最早出自西漢·司馬遷《史記·孫子吳起列傳》。圍魏救趙原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊軍用圍攻魏國(guó)的方法，迫使魏國(guó)撤回攻趙部隊(duì)而使趙國(guó)得救。后指襲擊敵人后方的據(jù)點(diǎn)以迫使進(jìn)攻之?dāng)吵吠说膽?zhàn)術(shù)。與歷史事件有關(guān)。A項(xiàng)正確，排除。

B項(xiàng)：揭竿而起，出自西漢·賈誼《過秦論》，原意是砍了樹干當(dāng)武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，進(jìn)行反抗，指人民起義。反映的是秦末最大的一次農(nóng)民起義——陳勝吳廣起義，與歷史事件有關(guān)。B項(xiàng)正確，排除。

C項(xiàng)：破釜沉舟，最早出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。該成語(yǔ)指把飯鍋打破，把渡船鑿沉，比喻不留退路，做事果決。反映的是秦末項(xiàng)羽的起義軍消滅秦軍主力的戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱巨鹿之戰(zhàn)，與歷史事件有關(guān)。C項(xiàng)正確，排除。

5. 菽是( )的總稱。

A.豆類

B.谷類

C.薯類

D.麥類

【答案】A

【解析】第一步，本題考查文化常識(shí)知識(shí)。

第二步，A項(xiàng)：菽是豆類的總稱。在古代，“菽”一般指大豆，后來也用來泛指豆類作物。A項(xiàng)正確。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】五谷通常指稻、黍、稷、麥、菽。

稻：即水稻，去殼后稱大米，是主要的糧食作物之一。在我國(guó)南方廣泛種植，為人們提供了重要的主食來源。

黍：黍去殼后是黃米，比小米稍大，煮熟后有黏性。在古代，黍是重要的糧食作物，可用于釀酒、做飯等。

稷：又稱粟，即小米。稷耐旱，品種繁多，適合在北方干旱地區(qū)種植。在古代，稷被視為百谷之長(zhǎng)，是非常重要的糧食作物。

麥：主要分為小麥和大麥。小麥磨成面粉后可以制作各種面食，如饅頭、面條、面包等。大麥可用于釀酒、制作飼料等。

菽：豆類的總稱，包括大豆、綠豆、紅豆、黑豆等。豆類富含蛋白質(zhì)、脂肪、維生素和礦物質(zhì)等營(yíng)養(yǎng)成分，是重要的植物蛋白來源。

二、多選題

6. 世情小說是中國(guó)古典白話小說的一種，它是以“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”為主要特點(diǎn)的一類小說。下列小說中，不屬于世情小說的有：

A.《新列國(guó)志》

B.《金瓶梅》

C.《楊家府演義》

D.《三俠五義》

【答案】ACD

【解析】第一步，本題考查中國(guó)古代文學(xué)知識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，A項(xiàng)：《新列國(guó)志》屬于歷史演義小說。歷史演義小說是依據(jù)歷史史實(shí)，以一定的歷史時(shí)期為背景，對(duì)歷史事件和人物進(jìn)行演繹創(chuàng)作的小說類型。它的重點(diǎn)在于展現(xiàn)歷史的發(fā)展脈絡(luò)、重大事件以及歷史人物的形象塑造等。而世情小說著重于描繪社會(huì)中的人情世故、悲歡離合等生活百態(tài)。《新列國(guó)志》主要講述列國(guó)紛爭(zhēng)的歷史故事，與世情小說的特點(diǎn)大相徑庭。所以A項(xiàng)不屬于世情小說，A項(xiàng)當(dāng)選。

B項(xiàng)：《金瓶梅》是世情小說的典型代表。世情小說以細(xì)致入微地刻畫社會(huì)中的人情世態(tài)為主要任務(wù)，《金瓶梅》以西門慶家庭為核心，全面而深入地描繪了明代社會(huì)各個(gè)階層的生活狀況，從官場(chǎng)的黑暗、市井的喧囂到家庭內(nèi)部的復(fù)雜關(guān)系等，淋漓盡致地展現(xiàn)了“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”的特點(diǎn)。所以B項(xiàng)屬于世情小說，B項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：《楊家府演義》屬于英雄傳奇小說。英雄傳奇小說側(cè)重于塑造英雄人物，以英雄人物的傳奇經(jīng)歷、英勇事跡以及他們所展現(xiàn)出的英雄品質(zhì)為核心內(nèi)容。與世情小說關(guān)注普通民眾的生活百態(tài)、人情世故完全不同�！稐罴腋�演義》主要講述楊家將的英雄故事，所以C項(xiàng)不屬于世情小說，C項(xiàng)當(dāng)選。

D項(xiàng)：《三俠五義》屬于俠義公案小說。俠義公案小說圍繞著俠客的俠義行為和公案的偵破展開情節(jié)，重點(diǎn)在于展現(xiàn)俠義精神和案件的曲折離奇。這與世情小說以摹寫人情世態(tài)為主要特點(diǎn)有著本質(zhì)區(qū)別。所以D項(xiàng)不屬于世情小說，D項(xiàng)當(dāng)選。

本題是選非題，因此，選擇ACD選項(xiàng)。

7. 二十四節(jié)氣是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。一歲四時(shí)，春夏秋冬各三個(gè)月，每月兩個(gè)節(jié)氣，每個(gè)節(jié)氣均有其獨(dú)特的含義。下列關(guān)于“立夏”的含義，說法正確的有：

A.是一年中最熱的節(jié)氣

B.表示告別春天，是夏天的開始

C.是一年里太陽(yáng)最偏北的一天，是太陽(yáng)北行的極致

D.標(biāo)志著逐漸升溫、炎暑將臨，雷雨增多，是農(nóng)作物進(jìn)入旺季生長(zhǎng)的一個(gè)重要節(jié)氣

【答案】BD

【解析】第一步，本題考查二十四節(jié)氣知識(shí)。

第二步，B項(xiàng)：立夏，是二十四節(jié)氣中的第七個(gè)節(jié)氣，夏季的第一個(gè)節(jié)氣，交節(jié)時(shí)間在每年公歷5月5日—7日。立夏代表著告別春天，夏天開始。B項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：時(shí)至立夏，萬物繁茂。立夏后，日照增加，逐漸升溫，雷雨增多。立夏是標(biāo)示萬物進(jìn)入旺季生長(zhǎng)的一個(gè)重要節(jié)氣。D項(xiàng)正確。

因此，選擇BD選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：大暑，是二十四節(jié)氣中的第十二個(gè)節(jié)氣，也是夏季最后一個(gè)節(jié)氣。“暑”是炎熱的意思，大暑，指炎熱之極。大暑相對(duì)小暑，更加炎熱，是一年中陽(yáng)光最猛烈、最炎熱的節(jié)氣。大暑氣候特征：高溫酷熱、雷暴、臺(tái)風(fēng)頻繁。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：夏至，是二十四節(jié)氣中的第十個(gè)節(jié)氣。夏至這天，太陽(yáng)直射地面的位置到達(dá)一年的最北端，幾乎直射北回歸線，此時(shí)，北半球各地的白晝時(shí)間達(dá)到全年最長(zhǎng)。對(duì)于北回歸線及其以北的地區(qū)來說，夏至也是一年中正午太陽(yáng)高度最高的一天。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

8. 下列節(jié)氣與其所處季節(jié)順序的對(duì)應(yīng)，正確的有：

A.霜降——冬季的第一個(gè)節(jié)氣

B.寒露——秋季的第五個(gè)節(jié)氣

C.處暑——夏季的最后一個(gè)節(jié)氣

D.谷雨——春季的最后一個(gè)節(jié)氣

【答案】BD

【解析】第一步，本題考查文化常識(shí)知識(shí)。

第二步，B項(xiàng)：秋季的節(jié)氣按順序是立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降。寒露確實(shí)是秋季的第五個(gè)節(jié)氣，B項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：谷雨是春季的最后一個(gè)節(jié)氣‌。谷雨，是二十四節(jié)氣之第6個(gè)節(jié)氣，春季的最后一個(gè)節(jié)氣，取自“雨生百谷”之意。此時(shí)降水明顯增加，田中的秧苗初插、作物新種，最需要雨水的滋潤(rùn)，降雨量充足而及時(shí)，谷類作物能茁壯成長(zhǎng)。谷雨與雨水、小滿、小雪、大雪等節(jié)氣一樣，都是反映降水現(xiàn)象的節(jié)氣，是古代農(nóng)耕文化對(duì)于節(jié)令的反映。谷雨時(shí)節(jié)，在中國(guó)南方地區(qū)，往往開始明顯多雨，而特別是華南，一旦冷空氣與暖濕空氣交匯，往往形成較長(zhǎng)時(shí)間的降雨天氣。民間在谷雨節(jié)氣有摘谷雨茶、走谷雨、祭海、吃春、賞花等習(xí)俗，D項(xiàng)正確。‌

因此，選擇BD選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：霜降實(shí)際上是秋季的最后一個(gè)節(jié)氣，標(biāo)志著冬天的開始，但不是冬季的第一個(gè)節(jié)氣。冬季的第一個(gè)節(jié)氣是立冬，A項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：處暑實(shí)際上是秋季的第二個(gè)節(jié)氣，標(biāo)志著炎熱夏季的結(jié)束和秋季的開始，C項(xiàng)錯(cuò)誤。

三、判斷題

9. 賈島與孟郊齊名，后人以“郊寒島瘦”喻其詩(shī)之風(fēng)格。( )

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】A

【解析】第一步，本題考查中國(guó)古代文學(xué)知識(shí)。

第二步，“郊寒島瘦” 是蘇軾對(duì)孟郊和賈島詩(shī)歌風(fēng)格的評(píng)價(jià)。“寒” 和 “瘦” 分別概括了孟郊和賈島詩(shī)作的特點(diǎn)。孟郊的詩(shī)多寫世態(tài)炎涼、民間苦難，詩(shī)風(fēng)清寒。例如他的《游子吟》，通過描繪母親為游子縫衣的場(chǎng)景，表達(dá)了母子之間深沉的感情，但詩(shī)的整體氛圍是比較質(zhì)樸、清寒的。賈島的詩(shī)注重字句錘煉，以苦吟著稱，其詩(shī)的意境比較清瘦孤峭。如《尋隱者不遇》，詩(shī)中通過問答的形式，在簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句中營(yíng)造出一種清幽、高遠(yuǎn)的意境，詩(shī)的風(fēng)格是簡(jiǎn)潔而瘦硬的。

因此，本題正確。

10. 鄉(xiāng)土小說是中國(guó)現(xiàn)代小說創(chuàng)作的一個(gè)重要流派，它多取材于具有鮮明地方特色和濃厚地域風(fēng)俗的農(nóng)村。( )

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】A

【解析】第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)知識(shí)。

第二步，鄉(xiāng)土小說是中國(guó)現(xiàn)代小說創(chuàng)作的一個(gè)重要流派，主要取材于具有鮮明地方特色和濃厚地域風(fēng)俗的農(nóng)村‌。這一流派的作品多通過回憶重組來描寫故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩，旨在揭示宗法制鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的愚昧、落后，并抒發(fā)作者的鄉(xiāng)愁情感。20世紀(jì)初、中期，一批寓居北京、上海的作家，如馮文炳(廢名)、魯彥、臺(tái)靜農(nóng)、彭家煌、許杰等，以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材，創(chuàng)作了大量鄉(xiāng)土小說，形成了這一重要的小說流派。鄉(xiāng)土小說的興起，也是新文學(xué)小說對(duì)“五四”小說過于西方化的一次反撥。‌

因此，本題正確。

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