【導(dǎo)讀】華圖事業(yè)單位考試網(wǎng)同步華圖教育發(fā)布：公共基礎(chǔ)知識每日一練（2025.9.3），詳細(xì)信息請閱讀下文！事業(yè)單位考試考情政策解讀，點(diǎn)擊領(lǐng)取備考資料，更多事業(yè)單位考試資訊請關(guān)注(htshiyedanwei)公眾號，歡迎加入事業(yè)單位招聘考試交流群：  參加刷題、�？肌㈩I(lǐng)取備考資料，考編路上不孤單！

一、單選題

1.中國共產(chǎn)黨能夠跳出興衰歷史周期率，其哲學(xué)基礎(chǔ)在于認(rèn)識到什么?()

A.事物發(fā)展是永恒不變的

B.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的

C.主要矛盾決定事物的發(fā)展進(jìn)程

D.事物發(fā)展是自我揚(yáng)棄的過程

【答案】B

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識

第二步，A項(xiàng)：唯物辯證法強(qiáng)調(diào)事物是處于永恒發(fā)展變化之中的。“事物發(fā)展是永恒不變的”這種觀點(diǎn)違背了唯物辯證法的基本理念，屬于形而上學(xué)的錯誤觀點(diǎn)。形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，而中國共產(chǎn)黨在發(fā)展歷程中不斷變革創(chuàng)新，積極適應(yīng)時(shí)代變化，推動自身和國家的發(fā)展，并非秉持這種靜止不變的觀念。所以中國共產(chǎn)黨跳出興衰歷史周期率的哲學(xué)基礎(chǔ)不是此觀點(diǎn)，A項(xiàng)錯誤。

B項(xiàng)：事物的聯(lián)系具有普遍性，即世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有任何一個(gè)事物是孤立存在的;聯(lián)系還具有客觀性，它是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。中國共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識到自身與人民群眾、社會發(fā)展各方面等存在著普遍且客觀的聯(lián)系。黨意識到只有緊密聯(lián)系人民群眾，順應(yīng)社會發(fā)展的客觀聯(lián)系規(guī)律，不斷根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整自身，通過一系列制度建設(shè)和實(shí)踐舉措，才能跳出興衰歷史周期率。所以該項(xiàng)符合中國共產(chǎn)黨跳出興衰歷史周期率的哲學(xué)基礎(chǔ)。B項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，這是唯物辯證法關(guān)于矛盾的重要原理。但中國共產(chǎn)黨跳出興衰歷史周期率是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)過程，不僅僅取決于對主要矛盾的把握。在實(shí)際發(fā)展中，黨需要統(tǒng)籌兼顧，全面考慮主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面等多方面因素，綜合制定政策和策略。僅強(qiáng)調(diào)主要矛盾過于片面，不能完整解釋黨跳出歷史周期率的哲學(xué)依據(jù)，C項(xiàng)錯誤。

D項(xiàng)：事物發(fā)展是自我揚(yáng)棄的過程，這體現(xiàn)了辯證否定觀，即事物自己否定自己，自己發(fā)展自己，克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。中國共產(chǎn)黨在發(fā)展中確實(shí)不斷進(jìn)行自我否定和自我發(fā)展，但跳出興衰歷史周期率不能單純歸結(jié)于自我揚(yáng)棄。黨還需要準(zhǔn)確把握社會發(fā)展的客觀聯(lián)系和規(guī)律，結(jié)合實(shí)際不斷創(chuàng)新理論與實(shí)踐。該項(xiàng)表述過于片面，不能作為黨跳出歷史周期率的核心哲學(xué)基礎(chǔ)，D項(xiàng)錯誤。

本題是選是題，因此，選擇B選項(xiàng)。

2.在全球化進(jìn)程中，國際社會是不可分割的整體。一國的經(jīng)政治問題不但是本國問題，更會殃及其他國家。下列選項(xiàng)中與題干無關(guān)的哲學(xué)道理是：

A.事物之間相互影響，相互制約

B.事物之間是普遍聯(lián)系的

C.內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)

D.外因會引起事物發(fā)展變化

【答案】C

【解析】第一步，本題考查三大規(guī)律知識。

第二步，題干表述在全球化進(jìn)程中，國際社會是一個(gè)整體，一國的經(jīng)濟(jì)政治問題會影響其他國家，體現(xiàn)的是事物之間的普遍聯(lián)系和相互影響、相互制約的關(guān)系，以及外部因素(外因)對事物發(fā)展的作用。

AB項(xiàng)：直接體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系與相互作用，與題干內(nèi)容相關(guān)。AB項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：強(qiáng)調(diào)的是事物發(fā)展的內(nèi)部因素是根本原因，而題干重點(diǎn)討論的是國家之間的外部聯(lián)系和相互影響，與“內(nèi)因”無關(guān)。C項(xiàng)當(dāng)選。

D項(xiàng)：題干中“一國問題殃及其他國家”體現(xiàn)了外部因素(外因)對事物發(fā)展的影響，與題干相關(guān)。D項(xiàng)排除。

因此，選擇C選項(xiàng)。

3.下列詩句中，與“閣中帝子今何在?檻外長江空自流”(王勃)蘊(yùn)含的哲理最相近的是()

A.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流

B.黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠

C.商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花

D.人生代代無窮已，江月年年望相似

【答案】B

【解析】第一步，本題考查唯物論知識。

第二步，“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，黃鶴離去后再也沒有回來，只有白云千百年來依舊悠悠飄蕩。這句詩深刻地體現(xiàn)出時(shí)間的流逝，過去的黃鶴離去便不再重現(xiàn)，如同過去的事物消逝無法追回，與題干中“閣中帝子今何在?檻外長江空自流”所蘊(yùn)含的事物是運(yùn)動變化的，過去已經(jīng)消逝且無法挽回的哲理高度一致。都通過對具體景象的描述，表達(dá)了對事物變化和時(shí)間不可逆的感慨。B項(xiàng)正確，當(dāng)選。

本題是選是題，因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”重點(diǎn)在于描繪友人離去時(shí)，詩人望著友人船只逐漸遠(yuǎn)去直至消失在視野盡頭，主要傳達(dá)的是送別友人時(shí)內(nèi)心的不舍情感。從哲學(xué)角度分析，此詩句沒有著重體現(xiàn)出事物在時(shí)間維度上的發(fā)展變化以及過去事物消逝不可追的哲理，與題干中“閣中帝子今何在?檻外長江空自流”所表達(dá)的事物不斷發(fā)展、過去不再復(fù)返的哲理不同。A項(xiàng)錯誤，排除。

C項(xiàng)：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，詩人意在批判那些不懂國家興衰、依舊沉迷于靡靡之音的商女，主要表達(dá)的是對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)的批判以及對國家命運(yùn)的憂慮之情。從哲學(xué)層面看，該詩句沒有涉及到事物發(fā)展變化以及時(shí)間流逝導(dǎo)致事物變遷的哲理內(nèi)容，與題干所蘊(yùn)含的哲理沒有直接關(guān)聯(lián)。C項(xiàng)錯誤，排除。

D項(xiàng)：“人生代代無窮已，江月年年望相似”，此句強(qiáng)調(diào)了人類生命一代又一代不斷延續(xù)，沒有盡頭，而江上的月亮卻年年看起來都差不多，體現(xiàn)的是人類生命的短暫與宇宙自然的永恒相對比。與題干詩句相比，題干更側(cè)重于事物變化的無常以及過去事物的不可復(fù)返，而這句詩重點(diǎn)在于生命與自然的循環(huán)和永恒，二者哲理側(cè)重點(diǎn)明顯不同。D項(xiàng)錯誤，排除。

4.矛盾是事物固有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。下列詞語反映出對矛盾的否認(rèn)和掩蓋，違背了矛盾普遍存在的客觀規(guī)律的是：

A.未雨綢繆

B.防微杜漸

C.知錯必改

D.諱疾忌醫(yī)

【答案】D

【解析】第一步，本題考查三大規(guī)律知識。

第二步，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

A項(xiàng)：未雨綢繆：指事先做好準(zhǔn)備，體現(xiàn)了對可能出現(xiàn)的矛盾(問題)的預(yù)見和應(yīng)對，承認(rèn)矛盾的存在，與題意不符。

B項(xiàng)：防微杜漸：指在問題萌芽時(shí)及時(shí)處理，防止其擴(kuò)大，是正視矛盾、主動解決矛盾的表現(xiàn)，不違背矛盾普遍性。

C項(xiàng)：知錯必改：指認(rèn)識到錯誤后加以改正，承認(rèn)了矛盾(錯誤)的存在并積極應(yīng)對，與題意無關(guān)。

D項(xiàng)：諱疾忌醫(yī)：比喻掩飾缺點(diǎn)、錯誤，不愿改正，刻意否認(rèn)和掩蓋自身存在的矛盾(問題)，違背了矛盾普遍存在的客觀規(guī)律，符合題意。

因此，選擇D選項(xiàng)。

5.某品牌首創(chuàng)“四減三加”戰(zhàn)略，四減，即減油、減鹽、減糖、減添加劑;三加，即增加功能價(jià)值、營養(yǎng)價(jià)值、主消費(fèi)者體驗(yàn)價(jià)值，在為自身品牌贏得消費(fèi)者青睞的同時(shí)，也為行業(yè)樹立了新的標(biāo)桿。這表明：

A.發(fā)揮主觀能動性能夠突破行業(yè)發(fā)展規(guī)律的限制

B.正確發(fā)揮主觀能動性是實(shí)踐成功的重要條件

C.離開創(chuàng)新意識我們的事業(yè)就不能取得成功

D.創(chuàng)新性思維能夠把觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在

【答案】B

【解析】第一步，本題考查主觀能動性與客觀規(guī)律性知識。

第二步，A項(xiàng)：規(guī)律具有客觀性，它是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人在規(guī)律面前并不是無能為力的，能夠認(rèn)識和利用規(guī)律，但絕不能突破規(guī)律的限制。題干中品牌的“四減三加”戰(zhàn)略并非突破行業(yè)規(guī)律，而是基于對規(guī)律的把握。所以發(fā)揮主觀能動性不能突破行業(yè)發(fā)展規(guī)律的限制，A項(xiàng)錯誤。

B項(xiàng)：正確發(fā)揮主觀能動性，就是要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極主動地去認(rèn)識世界和改造世界。某品牌首創(chuàng)“四減三加”戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略既順應(yīng)了消費(fèi)者對健康和高品質(zhì)產(chǎn)品的需求這一行業(yè)發(fā)展規(guī)律，又通過主動創(chuàng)新實(shí)踐，贏得消費(fèi)者青睞并為行業(yè)樹立標(biāo)桿，充分表明正確發(fā)揮主觀能動性是實(shí)踐成功的重要條件，B項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：創(chuàng)新意識確實(shí)對事業(yè)成功起著重要的推動作用，它能為實(shí)踐活動提供新的思路和方法。然而，事業(yè)的成功是多種因素共同作用的結(jié)果，包括對客觀規(guī)律的遵循、正確的決策、良好的執(zhí)行等。“離開創(chuàng)新意識我們的事業(yè)就不能取得成功”這種表述過于絕對，C項(xiàng)錯誤。

D項(xiàng)：創(chuàng)新性思維屬于意識層面，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。但與題干無關(guān)，D項(xiàng)錯誤。

本題是選是題，因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系是哲學(xué)中的關(guān)鍵內(nèi)容。客觀規(guī)律是事物發(fā)展過程中內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系，是不可違背的。主觀能動性則是人認(rèn)識世界和改造世界的能力與活動。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，只有遵循規(guī)律，主觀能動性才能得到有效發(fā)揮;而發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件，通過積極的主觀努力，才能更好地認(rèn)識規(guī)律并利用規(guī)律為人類服務(wù)。在實(shí)際生活中，我們要將二者有機(jī)結(jié)合，既要按規(guī)律辦事，又要積極發(fā)揮主觀能動性去推動事物發(fā)展。

二、多選題

6.蘇軾在《石鐘山記》中就士大夫和漁工水師沒有正確認(rèn)識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)指出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。”這說明：

A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源

B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

C.認(rèn)識正確與否只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)

D.感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識才能把握事物的本質(zhì)

【答案】AD

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)中的認(rèn)識論知識。

第二步，A項(xiàng)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源這一原理表明，認(rèn)識是主體在實(shí)踐活動中對客體的能動反映，實(shí)踐是獲取認(rèn)識的根源。在題干里，“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”，士大夫由于拒絕親身在特定實(shí)踐場景(小舟夜泊絕壁之下)中去探索，從而無法知曉“鐘聲”產(chǎn)生的原因。這清晰地展現(xiàn)出沒有實(shí)踐這個(gè)源頭，就難以獲得相應(yīng)的認(rèn)識，所以實(shí)踐是認(rèn)識的來源，A項(xiàng)正確。

B項(xiàng)：實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，其內(nèi)涵是實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識的新課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)展;實(shí)踐為認(rèn)識發(fā)展提供必要的條件;實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識能力。但在題干中，重點(diǎn)圍繞的是士大夫因未實(shí)踐而無認(rèn)識，以及漁工水師有實(shí)踐卻未深化認(rèn)識，并沒有體現(xiàn)出實(shí)踐如何推動認(rèn)識在深度、廣度等方面的發(fā)展變化，所以未體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，B項(xiàng)錯誤。

C項(xiàng)：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，即只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合，這個(gè)東西就是實(shí)踐。題干中并沒有涉及到通過實(shí)踐去檢驗(yàn)?zāi)撤N關(guān)于“鐘聲”產(chǎn)生原因的認(rèn)識是否正確的相關(guān)內(nèi)容，主要強(qiáng)調(diào)的是獲取認(rèn)識以及認(rèn)識深化的問題，C項(xiàng)錯誤。

D項(xiàng)：感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，具有直接性和具體性的特點(diǎn)，它反映的是事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系;理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，具有間接性和抽象性的特點(diǎn)，它反映的是事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系。“漁工水師雖知而不能言”，說明漁工水師通過實(shí)踐獲得了關(guān)于“鐘聲”的感性認(rèn)識，但由于沒有上升到理性認(rèn)識，無法將這種認(rèn)識以清晰、準(zhǔn)確的方式表達(dá)出來，也就難以把握“鐘聲”產(chǎn)生原因的本質(zhì)，這充分體現(xiàn)了感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識才能把握事物的本質(zhì)，D項(xiàng)正確。

本題是多選題，因此，選擇AD選項(xiàng)。

7.下列成語中，蘊(yùn)含辯證思維的有:

A.否極泰來

B.革故鼎新

C.居安思危

D.生龍活虎

【答案】ABC

【解析】第一步，本題考查三大規(guī)律知識。

第二步，A項(xiàng)：“否極泰來”體現(xiàn)了辯證思維中深刻的矛盾轉(zhuǎn)化原理。“否”代表著事物發(fā)展過程中的困境、不利局面，而“泰”則象征著順利、良好的狀態(tài)。當(dāng)事物發(fā)展到“否”的極端時(shí)，內(nèi)部矛盾運(yùn)動促使其向相反方向轉(zhuǎn)化，即迎來“泰”的局面。這深刻反映了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，符合辯證思維中對事物矛盾運(yùn)動規(guī)律的認(rèn)識。A項(xiàng)正確。

B項(xiàng)：“革故鼎新”蘊(yùn)含著辯證思維的發(fā)展觀點(diǎn)。“革故”意味著摒棄舊的、不符合發(fā)展趨勢的事物，“鼎新”則表示建立新的、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的事物。這一過程清晰地展現(xiàn)了事物是處于不斷發(fā)展變化之中的，新事物必然會取代舊事物，體現(xiàn)了辯證思維對事物發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確把握。B項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：“居安思危”體現(xiàn)了辯證思維中矛盾雙方對立統(tǒng)一的原理。“安”與“危”是一對相互對立的矛盾，然而它們并非孤立存在，而是在一定條件下相互依存、相互轉(zhuǎn)化。在“安”的環(huán)境中，不能忽視潛在的“危”，這提醒人們要全面、動態(tài)地看待事物，充分認(rèn)識到矛盾雙方的這種辯證關(guān)系。C項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：“生龍活虎”主要是對事物外在狀態(tài)的一種生動描述，側(cè)重于展現(xiàn)事物充滿活力與生氣的表象。但從辯證思維的角度審視，它并未涉及到事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動、發(fā)展變化以及相互聯(lián)系等核心要素，所以不蘊(yùn)含辯證思維。D項(xiàng)錯誤。

因此，選擇ABC選項(xiàng)。

8.李大釗發(fā)表了許多關(guān)于馬克思主義的文章，以下屬于其主要作品的有：

A.《法俄革命之比較》

B.《庶民的勝利》

C.《我的馬克思主義觀》

D.《布爾什維主義的勝利》

【答案】ABCD

【解析】第一步，本題考查其他(哲學(xué))知識。

第二步，A項(xiàng)：《法俄革命之比較》是李大釗極具影響力的作品。法國大革命是資產(chǎn)階級革命，而俄國十月革命是無產(chǎn)階級革命。李大釗通過對二者細(xì)致比較，清晰地展現(xiàn)出兩種革命性質(zhì)、目標(biāo)等方面的差異，突出俄國革命代表的是廣大無產(chǎn)階級利益，為中國革命指明新方向，是其傳播馬克思主義的關(guān)鍵之作，所以A項(xiàng)正確。

B項(xiàng)：《庶民的勝利》創(chuàng)作于俄國十月革命勝利這一關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)世界格局因十月革命發(fā)生重大變化，李大釗敏銳地捕捉到這一革命的偉大意義，熱情歌頌十月革命是“庶民的勝利”“社會主義的勝利”，向中國民眾傳播了無產(chǎn)階級革命勝利的喜訊，有力推動了馬克思主義在中國的傳播，故B項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：《我的馬克思主義觀》在馬克思主義傳播史上意義非凡。馬克思主義包含政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義和唯物史觀等豐富內(nèi)容，李大釗在該文中對這些基本原理進(jìn)行系統(tǒng)且全面的闡述，讓中國民眾對馬克思主義有了較為完整的認(rèn)識，是中國全面介紹馬克思主義的重要里程碑，因此C項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：《布爾什維主義的勝利》同樣創(chuàng)作于俄國十月革命勝利后。布爾什維主義引領(lǐng)俄國取得革命勝利，李大釗深入分析并高度贊揚(yáng)這一勝利，指出它開啟了世界無產(chǎn)階級革命新紀(jì)元，極大地鼓舞了中國先進(jìn)分子追求無產(chǎn)階級革命勝利的信心，是宣傳馬克思主義的重要篇章，所以D項(xiàng)正確。

本題是選是題，因此，選擇ABCD選項(xiàng)

【拓展】李大釗在中國馬克思主義傳播進(jìn)程中占據(jù)著舉足輕重的地位。他作為中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的先驅(qū)，以筆為武器，通過一系列作品將馬克思主義的火種播撒在中國大地上。其作品不僅傳播了先進(jìn)理論，更重要的是為中國革命提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，推動中國革命朝著正確方向前進(jìn)。他的思想和行動為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對中國近代歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、判斷題

9.人才是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的關(guān)鍵，是推動國家發(fā)展的根本動力。()

A.正確

B.錯誤

【答案】B

【解析】第一步，本題考查唯物史觀知識。

第二步，唯物史觀強(qiáng)調(diào)社會發(fā)展有著內(nèi)在的客觀規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動，構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)力是人類改造自然、獲取物質(zhì)生活資料的能力，它反映的是人與自然的關(guān)系，由勞動者、勞動資料和勞動對象等要素構(gòu)成。其中，勞動者是生產(chǎn)力中最活躍、最具決定性的因素，但不能簡單等同于人才。人民群眾作為一個(gè)整體，是生產(chǎn)力的主要體現(xiàn)者和推動者，是歷史的創(chuàng)造者。

人民群眾不僅是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，通過辛勤勞動創(chuàng)造出各種物質(zhì)產(chǎn)品，滿足社會的物質(zhì)生活需要;也是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，他們的實(shí)踐活動為精神文化的產(chǎn)生提供了源泉和素材，許多杰出的精神文化成果都直接或間接來源于人民群眾的實(shí)踐。同時(shí)，人民群眾還是社會變革的決定力量，在社會矛盾激化、社會變革時(shí)期，人民群眾通過革命斗爭等方式推動社會形態(tài)的更替。

而人才只是人民群眾中的一部分優(yōu)秀群體，雖然他們在推動科技進(jìn)步、文化創(chuàng)新等方面發(fā)揮著重要作用，但不能將其作用無限夸大到成為推動國家發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，反之則會阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，所以生產(chǎn)關(guān)系才是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。題干中把人才認(rèn)定為解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的關(guān)鍵以及推動國家發(fā)展的根本動力，這種說法違背了唯物史觀的基本原理，沒有正確認(rèn)識到人民群眾、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等在社會發(fā)展中的地位和作用。

因此，本題錯誤。

唯物史觀所闡述的人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，是基于對人類社會發(fā)展歷程的深刻總結(jié)。人民群眾在歷史發(fā)展的各個(gè)階段，都以不同的方式推動著社會的進(jìn)步。從原始社會人們共同勞動、共同生活，到封建社會農(nóng)民階級的辛勤耕耘，再到資本主義社會工人階級的斗爭以及社會主義社會廣大人民群眾積極參與建設(shè)，人民群眾始終是社會發(fā)展的主體力量。人才作為人民群眾中的先進(jìn)代表，他們憑借自身的知識、技能和創(chuàng)造力，在特定領(lǐng)域和時(shí)期為社會發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)，但這并不改變?nèi)嗣袢罕娮鳛闅v史創(chuàng)造者和社會發(fā)展根本動力的地位。

10.“不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事”體現(xiàn)了“求真務(wù)實(shí)”的工作作風(fēng)。

A.正確

B.錯誤

【答案】A

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)中關(guān)于工作作風(fēng)所蘊(yùn)含哲學(xué)原理的知識。

第二步，“求真務(wù)實(shí)”工作作風(fēng)有著深刻內(nèi)涵。從哲學(xué)層面看，它基于馬克思主義唯物論中物質(zhì)決定意識，要求一切從實(shí)際出發(fā)的原理。“求真務(wù)實(shí)”強(qiáng)調(diào)真實(shí)、實(shí)際，追求事物的本來面目和內(nèi)在規(guī)律。

“不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事”，從具體內(nèi)容分析，“不受虛言”意味著不被那些沒有事實(shí)依據(jù)、空洞虛假的言辭所左右，體現(xiàn)了對真實(shí)信息的追求，拒絕被虛假話語誤導(dǎo);“不聽浮術(shù)”表明不采用那些不切實(shí)際、缺乏實(shí)效的方法，注重方法的可行性和有效性;“不采華名”突出不追逐那些徒有其表、沒有實(shí)質(zhì)意義的名聲，將關(guān)注點(diǎn)放在實(shí)際行動和成果上;“不興偽事”強(qiáng)調(diào)不做虛假、沒有實(shí)際價(jià)值的事情，專注于實(shí)實(shí)在在的工作。

而“求真務(wù)實(shí)”工作作風(fēng)的主要特征包括：以客觀實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，尊重事實(shí)，依據(jù)實(shí)際情況開展工作;重視實(shí)踐，通過實(shí)踐去檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識;堅(jiān)決反對形式主義，追求工作的實(shí)際成效�？梢钥闯�，題干中的表述與“求真務(wù)實(shí)”工作作風(fēng)高度契合，完全符合其要求和特征。所以“不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事”體現(xiàn)了“求真務(wù)實(shí)”的工作作風(fēng)。

因此，本題正確。

手機(jī)端鏈接：https://m.sydw8.com/2025/0903/529157.html

掃碼關(guān)注事業(yè)單位考試公眾號，招考信息搶先看，備考資料送不停！