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一、單選題

1.下列不屬于馬克思主義科學性的具體表現(xiàn)的是：

A.堅持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性。力求按照世界的本來面目，如實地認識世界

B.具有鮮明的政治立場，毫不隱晦自己代表的階級本質(zhì)

C.力求全面地認識客觀事物，并透過現(xiàn)象深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律

D.自覺接受實踐的檢驗，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展

【答案】B

【解析】第一步，本題考查馬克思主義科學性知識并選錯誤項。

第二步，馬克思主義具有科學性，它的科學性表現(xiàn)在：①堅持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性，力求按照世界的本來面目如實地認識世界。②力求全面地認識客觀事物，并透過現(xiàn)象深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。③自覺接受實踐的檢驗，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。

本題為選非題，因此，選擇B選項。

2.下列相關表述，錯誤的是：

A.人的勞動能力是生產(chǎn)力水平的標志，也是最活躍的主導因素

B.生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定生產(chǎn)關系的性質(zhì)，生產(chǎn)力變化最終導致生產(chǎn)關系變革

C.“封建土地制阻礙工業(yè)資本擴張”體現(xiàn)了生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的反作用

D.新質(zhì)生產(chǎn)力是由技術革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉型升級而催生的當代先進生產(chǎn)力

【答案】A

【解析】第一步，本題考查生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系知識并選錯誤項。

第二步，A項：生產(chǎn)力是人類改造自然、獲取物質(zhì)生活資料的能力。其構成要素包括勞動者、勞動資料和勞動對象。勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，因為勞動者能夠運用自身的體力和智力，借助勞動資料作用于勞動對象，從而推動生產(chǎn)活動的進行。然而，人的勞動能力只是勞動者素質(zhì)的一個方面，不能簡單等同于勞動者。生產(chǎn)力水平的標志是生產(chǎn)工具，生產(chǎn)工具的先進程度直接反映了人類改造自然的能力和水平，不同的生產(chǎn)工具對應著不同的生產(chǎn)力發(fā)展階段。A項錯誤，當選。

B項：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間存在著決定與被決定的關系。生產(chǎn)力發(fā)展水平是生產(chǎn)關系形成的客觀前提和物質(zhì)基礎，有什么樣的生產(chǎn)力，就會產(chǎn)生與之相適應的生產(chǎn)關系。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展變化，原有的生產(chǎn)關系逐漸無法適應新的生產(chǎn)力狀況，這時就必然會引發(fā)生產(chǎn)關系的變革，以適應生產(chǎn)力進一步發(fā)展的要求。這是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的客觀規(guī)律，B項正確，排除。

C項：生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用，這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起到推動作用;當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。“封建土地制阻礙工業(yè)資本擴張”，封建土地制作為一種生產(chǎn)關系，與工業(yè)資本所代表的先進生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應，從而對工業(yè)資本的擴張起到了阻礙作用，體現(xiàn)了生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的反作用，C項正確，排除。

D項：新質(zhì)生產(chǎn)力是在新時代背景下產(chǎn)生的先進生產(chǎn)力形態(tài)。它是科學技術革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉型升級共同作用的結果。這種生產(chǎn)力代表了生產(chǎn)力發(fā)展的新方向和新高度，具有高科技、高效能、高質(zhì)量的特征，是推動當代社會經(jīng)濟快速發(fā)展的關鍵力量，D項正確，排除。

本題是選非題，因此，選擇A選項。

3.2025年1月，全國科技工作會議第二次全體會議在北京召開。會議提出，2025年我國要堅持“四個面向”，發(fā)揮新型舉國體制優(yōu)勢，全面加強科技布局和攻關，全面啟動新一輪科技體制改革，著力提升體系化科技創(chuàng)新能力，有力支撐高質(zhì)量發(fā)展、保障高水平安全。這最主要表明：

①創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力

②辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

③上層建筑決定經(jīng)濟基礎的發(fā)展

④要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一

A.①②

B.①④

C.①②③

D.①②③④

【答案】A

【解析】第一步，本題考查哲學知識。

第二步，①：創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力這一觀點具有重要的哲學依據(jù)與現(xiàn)實意義。從哲學層面看，創(chuàng)新意味著突破舊有的思維模式與實踐方式，創(chuàng)造新的事物和方法，推動事物的發(fā)展變革。在題干中，“著力提升體系化科技創(chuàng)新能力，有力支撐高質(zhì)量發(fā)展”清晰地表明創(chuàng)新在推動發(fā)展進程中扮演著關鍵角色。科技創(chuàng)新能力的提升能夠催生新的產(chǎn)業(yè)、新的商業(yè)模式，帶動經(jīng)濟結構優(yōu)化升級，從而實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，①項正確。

②：辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，這一原理強調(diào)事物在發(fā)展過程中不是簡單地拋棄舊事物，而是通過“揚棄”，即既克服又保留，實現(xiàn)自身的發(fā)展。在題干“全面啟動新一輪科技體制改革”中，體現(xiàn)得十分明顯�？萍俭w制改革并非完全否定舊有的體制，而是對其中不適應科技發(fā)展需求的部分進行調(diào)整和變革，保留有益的部分，并引入新的理念、機制和方法，以此推動科技體制不斷完善和進步，促進科技事業(yè)的發(fā)展，②項正確。

③：經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系是馬克思主義哲學的重要內(nèi)容。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑是建立在經(jīng)濟基礎之上的政治、法律制度以及與之相適應的社會意識形態(tài)等。上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用，但絕不是決定作用。該說法本身錯誤，③項錯誤。

④：兩點論和重點論的統(tǒng)一是唯物辯證法的重要方法論。兩點論要求在認識和處理問題時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點論則強調(diào)要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面。在題干中，主要圍繞創(chuàng)新和科技體制改革展開論述，重點突出創(chuàng)新以及科技體制改革對發(fā)展的重要性，并沒有明顯體現(xiàn)出在多個矛盾或矛盾的多個方面中進行全面兼顧與突出重點的關系，④項錯誤。

本題是選是題，因此，選擇A選項。

4.“踏青賞花”“春日簪花”自古是中國民間的春日活動，人們通過親近自然、裝飾鮮花表達對春日的贊美。如今，在都市生活節(jié)奏加快、壓力倍增的背景下，許多年輕人積極擁抱自然，參與“城市漫步”“公園野餐”等活動，甚至復興“簪花”裝扮，使之成為新的時尚。這最主要表明：

A.認識具有反復性，正確認識需經(jīng)多次反復才能完成

B.價值判斷與價值選擇具有主體差異性的特征

C.社會存在決定社會意識，社會存在變化決定社會意識變化

D.實踐具有社會歷史性，不同時代人們的實踐方式不同

【答案】C

【解析】第一步，本題考查唯物史觀知識。

第二步，A項：認識具有反復性，這是基于人類認識的規(guī)律而言。從認識的過程來看，人們對客觀事物的認識要經(jīng)歷從感性認識上升到理性認識，再從理性認識回到實踐中去檢驗和發(fā)展的過程。而且由于客觀事物的復雜性、發(fā)展的無限性以及人的認識受到主客觀條件的限制，往往需要多次反復才能完成對一個事物的正確認識。本題題干中，并沒有圍繞人們對春日活動的認識經(jīng)歷多次反復這一情況展開，重點并非是認識的過程，而是社會現(xiàn)象背后社會存在與社會意識的關聯(lián)。A項錯誤。

B項：價值判斷與價值選擇具有主體差異性，不同的人由于自身立場、知識結構、思維方式、情感態(tài)度以及所處的社會地位、經(jīng)濟利益等因素不同，對于同一事物會做出不同的價值判斷和價值選擇。本題題干并沒有涉及不同主體針對春日活動在價值判斷和選擇上的差異內(nèi)容，核心在于社會環(huán)境變化對人們行為和觀念的影響，并非主體間價值判斷與選擇的不同。B項錯誤。

C項：社會存在決定社會意識，這是唯物史觀的重要原理。社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，涵蓋自然地理環(huán)境、人口因素以及物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式等，它是社會意識產(chǎn)生的根源。社會意識是社會生活的精神方面，是對社會存在的反映。社會存在發(fā)生變化，社會意識也會相應地發(fā)生改變。在本題中，過去人們進行“踏青賞花”“春日簪花”等活動，如今在都市生活節(jié)奏加快、壓力倍增的社會存在變化下，年輕人積極參與“城市漫步”“公園野餐”等活動甚至復興“簪花”裝扮，這清晰地體現(xiàn)了社會存在的改變促使社會意識發(fā)生了變化。C項正確。

D項：實踐具有社會歷史性，實踐活動總是在一定的社會關系中進行，并且會隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展變化，不同時代的實踐活動在內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平等方面都存在差異。本題題干雖提及不同時代人們參與春日活動的方式有所不同，但整體重點并非強調(diào)實踐本身在不同時代的特點，而是突出社會存在的改變?nèi)绾我�發(fā)社會意識的改變。D項錯誤。

本題是選是題，因此，選擇C選項。

5.明代思想家王陽明提出“致良知”和“知行合一”說。弟子問：“靜時亦覺意思好。才遇事便不同，如何?”先生曰：“是徒知靜養(yǎng)而不用克己工夫也。如此臨事，便要傾倒。人須在事上磨，方立得住;方能靜亦定，動亦定。”

王陽明的回答旨在強調(diào)：

A.“知”與“行”是分離的兩個階段，必先有真知，而后方能力行

B.道德修養(yǎng)的根本在于靜坐冥想，滌除私欲以復歸本心

C.真正的“知”必須通過具體的實踐來體現(xiàn)和完成

D.人性本善，只需向內(nèi)求索即可，無需向外尋求知識

【答案】C

【解析】第一步，本題考查哲學中王陽明“致良知”與“知行合一”思想知識。

第二步，C項：真正的“知”必須通過具體的實踐來體現(xiàn)和完成。這與王陽明“知行合一”思想高度契合。在其觀念里，“知”與“行”相互依存，實踐是“知”的落腳點與檢驗標準，突出了只有經(jīng)歷具體實踐，在實踐中打磨，才能真正實現(xiàn)道德修養(yǎng)，體現(xiàn)真正的“知”。C項正確。

本題是選是題，因此，選擇C選項。

【拓展】A項：“知”與“行”是分離的兩個階段，必先有真知，而后方能力行。王陽明倡導的“知行合一”思想，核心在于強調(diào)“知”和“行”是一個整體，不可分割。“知是行之始，行是知之成”，真正的“知”必然伴隨著“行”，“行”也是“知”的體現(xiàn)與完成。題干中陽明批評“徒知靜養(yǎng)，而不用克己工夫”，表明僅停留在“知”的層面不實踐是不行的，說明“知”“行”并非先后分離階段。A項錯誤。

B項：道德修養(yǎng)的根本在于靜坐冥想，滌除私欲以復歸本心。王陽明雖不排斥靜養(yǎng)，但他更強調(diào)道德修養(yǎng)不能僅依靠靜坐冥想。“克己工夫”意味著要在具體的生活實踐中去磨煉、去克制私欲。“人須事上磨，方能立得住”，說明只靠靜坐而不將修養(yǎng)落實到實際行動中，無法真正實現(xiàn)道德修養(yǎng)的目標。B項錯誤。

D項：人性本善，只需向內(nèi)求索即可，無需向外尋求知識。王陽明的確主張人性本善，有“致良知”一說，但他同時強調(diào)“知行合一”，即不能僅僅局限于向內(nèi)求索。道德修養(yǎng)需要在實踐中不斷驗證和深化良知，“徒知靜養(yǎng)，而不用克己工夫”說明只向內(nèi)求而不實踐是達不到道德修養(yǎng)目的的。D項錯誤。

二、多選題

6.南宋詩人陸游在《冬夜讀書示子聿》中寫道：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”下列詩句中，與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”蘊含的哲理相一致的有( )

A.蘇軾：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知

B.王安石：不畏浮云遮望眼，自愿身在最高層

C.楊萬里：政入萬山圍子里，一山放出一山攔

D.劉克莊：詩少古風惟近體，學慚實踐謾虛談

【答案】AD

【解析】第一步，本題考查實踐知識。

第二步，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”出自宋代陸游的《冬夜讀書示子聿》。這句話的意思是，從書本上獲得的知識終究是膚淺的，要真正理解事物的本質(zhì)，必須通過親身實踐。它強調(diào)了理論與實踐相結合的重要性，只有在實踐中才能獲得真正的知識和能力。

A項：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”出自宋朝詩人蘇軾的《惠崇春江晚景》，意思是竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺了初春江水的回暖。反映的哲學道理是實踐是認識的來源。A項正確。

B項：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”出自王安石的《登飛來峰》。意思是不怕層層浮云遮住我那遠眺的視野，只因為我站在飛來峰頂，登高望遠心胸寬廣。告訴人們要發(fā)揮主觀能動性，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律不能被浮云遮住視野。B項錯誤。

C項：“政入萬山圍子里，一山放出一山攔”出自宋代楊萬里的《過松源晨炊漆公店》。告訴人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難做好充分的估計，不要被一時的成功所迷醉。C項錯誤。

D項：詩少古風惟近體，學慚實踐謾虛談出自宋代劉克莊所作《用厚后弟強甫韻▪無住先生獨住庵》，意思是詩作中古風很少，大多是近體詩;學問上慚愧的是缺乏實踐，只是空泛地高談闊論。D項正確。

本題是選是題，因此，選擇AD選項。

7.變質(zhì)是指事物原本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉變。下列選項中屬于發(fā)生質(zhì)變的有( )

A.當人體攝入的食物增加時，其體重增加

B.生雞蛋受到高溫蒸煮后，變成熟雞蛋

C.當汽車加速時，其速度增加

D.新中國成立后，我國由半殖民地半封建社會進入新民主主義社會

【答案】BD

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法中關于質(zhì)變的知識。

第二步，A項：當人體攝入食物增加導致體重增加，這僅僅是在數(shù)量層面的變化。量變的定義為事物在數(shù)量、規(guī)模、程度等方面的改變，而人體的本質(zhì)屬性，諸如其基本的生理構造、內(nèi)在的生命活動規(guī)律等并未因體重增加而改變。質(zhì)變強調(diào)的是事物根本性質(zhì)的轉變，所以這種體重增加屬于量變范疇，并非質(zhì)變。A項錯誤。

B項：生雞蛋經(jīng)過高溫蒸煮變成熟雞蛋，這一過程中發(fā)生了多方面本質(zhì)性改變。從物理性質(zhì)上，生雞蛋的蛋清和蛋黃呈液態(tài)，經(jīng)過蒸煮后變?yōu)楣虘B(tài);從化學性質(zhì)來講，雞蛋內(nèi)部的蛋白質(zhì)等成分發(fā)生了化學變化，營養(yǎng)成分和口感也隨之改變。這種從一種質(zhì)態(tài)(生雞蛋的狀態(tài))向另一種質(zhì)態(tài)(熟雞蛋的狀態(tài))的轉變，完全符合質(zhì)變的定義，即事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉變。B項正確。

C項：汽車加速時速度增加，速度屬于事物在數(shù)量或程度方面的一個物理量。在此過程中，汽車的根本性質(zhì)，例如汽車的基本構造、機械原理、整體功能等都沒有發(fā)生改變。所以速度增加只是量變，并非質(zhì)變。C項錯誤。

D項：新中國成立后，我國從半殖民地半封建社會進入新民主主義社會，這一轉變涉及國家的政治制度、經(jīng)濟結構以及社會關系等多個關鍵方面的根本性變革。政治上，國家的統(tǒng)治性質(zhì)和權力結構發(fā)生了翻天覆地的變化;經(jīng)濟上，經(jīng)濟形態(tài)和發(fā)展模式有了全新的改變;社會關系也從舊有的壓迫與被壓迫關系轉變?yōu)槿�新的平等互助關系。這些本質(zhì)屬性的改變，充分表明這是一次社會形態(tài)的質(zhì)變。D項正確。

本題是選是題，因此，選擇BD選項。

【拓展】質(zhì)變在唯物辯證法里占據(jù)重要地位，它意味著事物根本性質(zhì)的改變，是從一種質(zhì)態(tài)邁向另一種質(zhì)態(tài)的跨越。質(zhì)變往往是量變積累到一定程度后引發(fā)的結果，量變與質(zhì)變緊密相連，量變是質(zhì)變的必要前提，沒有足夠的量變積累，質(zhì)變就無法發(fā)生;而質(zhì)變又是量變的必然歸宿，質(zhì)變發(fā)生后，事物會進入到一個全新的發(fā)展階段。在現(xiàn)實生活中，準確認識和把握質(zhì)變，有助于我們敏銳察覺事物發(fā)展的重大轉折，從而更好地調(diào)整自身的認知和行動策略。

8.歷史唯心主義有深刻的歷史根源、階級根源和認識論根源。下列觀點符合歷史唯心主義的有：

A.主張某種神秘的精神實體決定歷史發(fā)展

B.主張人的主觀意志決定歷史發(fā)展

C.“英雄史觀”“天才史觀”“超人哲學”

D.肯定人民群眾的歷史作用

【答案】ABC

【解析】第一步，本題考查歷史唯物主義知識。

第二步，ABC項：歷史唯心主義有兩種理論形態(tài)：一種是主張某種神秘的精神實體決定歷史發(fā)展的客觀唯心主義，例如，黑格爾用“絕對觀念”解釋社會歷史的發(fā)展;另一種是主張人的主觀意志決定歷史發(fā)展的主觀唯心主義，用個別人物的意志來解釋社會發(fā)展的“英雄史觀”“天才史觀”“超人哲學”等都是其表現(xiàn)。A項符合第一種主張，BC項符合第二種主張。ABC項正確。

D項：歷史唯物主義的核心觀點之一是“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，認為人民群眾不僅是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，更是社會變革的決定力量。D項屬于歷史唯物主義。D項錯誤。

本題是選是題，因此，選擇ABC選項。

三、判斷題

9.歷史唯物主義認為，政治領袖是一切歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。( )

A.正確

B.錯誤

【答案】B

【解析】第一步，本題考查歷史唯物主義知識。

第二步，歷史唯物主義明確指出，人民群眾才是社會歷史的真正主體以及歷史的創(chuàng)造者。而政治領袖在社會歷史發(fā)展中確實有著重要作用，他們能夠憑借自身的智慧、領導力和影響力，引領社會發(fā)展方向，推動社會變革。然而，政治領袖的作用是建立在人民群眾的基礎之上的，他們的決策和行動需要依靠人民群眾的支持和參與才能得以實現(xiàn)。

題干這一觀點，嚴重偏離了歷史唯物主義的正確認知，片面夸大了政治領袖的作用，完全忽視了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的基礎性、決定性地位和作用，沒有認識到人民群眾才是推動歷史前進的根本動力。所以，該觀點是錯誤的。

因此，本題錯誤。

10.馬克思主義是時代的產(chǎn)物，并隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展。( )

A.正確

B.錯誤

【答案】A

【解析】第一步，本題考查哲學概述的知識。

第二步，馬克思主義不是封閉僵化的理論體系，它始終立足時代需求、回應實踐問題。

從產(chǎn)生來看，馬克思主義是在資本主義時代矛盾凸顯、工人運動興起的背景下誕生，是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物。

從發(fā)展來看，馬克思主義誕生后，列寧結合帝國主義時代特征發(fā)展出列寧主義，中國共產(chǎn)黨人也立足不同歷史時期的實踐，形成了中國化時代化的馬克思主義成果，充分體現(xiàn)了它隨時代、實踐和科學發(fā)展而發(fā)展的特性。

因此，本題正確。

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